柏拉图感谢天，使他出生在苏格拉底时代，我也感谢天，使我生在孟德斯鸠之后，让我有机会聆听经典，感受智慧。书中很多理论，见解超越时代，将人类社会引入了新的发展阶段。将近300年过去了，他的思想仍然影响着西方社会，他的主张仍是政坛，法学，思想界重要的力量源泉。也许这就是“一个人死了，他却活着”的最好解读吧。

最早听到孟德斯鸠这个名字，应该是在中学的教科书里，他提出了著名的三权分立：行政，立法和司法的分权，互相制衡，是公民自由的保障。他及他的这句“在一个法律社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做不应该的事情。”在我萌动心灵里种下了启蒙运动的种子。在英国就尝试阅读孟德斯鸠的著作，了解他的生平，直到去年有幸读完了他最经典的著作《论法的精神》。体会，消化，研究了近一年，方敢尝试记录些感受，权且作为阶段性自我总结吧。

《论法的精神》这部巨作是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；包括法学，法律和政体的关系，政体的种类和它们各自的原则。以及独到的地理与政法关系学说。书中还涉及到工业，商业，人口，宗教等问题。可以不夸张地说，单拿出法学，政体，或者经济任何一章，都是值得学习，可单独成书的。

先让我尝试从三权分立开始吧。孟德斯鸠把政体分为共和，君主，专制三种。他提出各种政体的原则或动力，“认为共和政体的原则是品德，君主政体的原则是荣誉，专制政体的原则是恐惧。”其中最精彩的莫过于这段总结性概述。“当人民夺去了元老院，官吏和法官的职权的时候，民主政治便归灭亡。当一个君主认为它应该改变而不应遵循事物的秩序，才更能表现他的权威的时候，当他剥夺某一些人的世袭职位，而武断地把这些职位赏赐给另一些人的时候；当他喜欢一时的意欲胜于他的意志的时候；君主政体就要毁灭了。当一个君主事必躬亲，把全国的事情集中在首都，把首都的事集中在朝廷，把朝廷的事集中在自己身上的时候，君主政体也将毁灭。当头等品爵只是头等奴役的标志的时候，当大人物丧失了人民的尊敬，成为专横权利的卑鄙工具的时候，君主政体的原则就已经腐化了。当颁发的荣赏和荣誉性质相矛盾的时候，当恶名和品爵可以放到一个人身上去的时候，君主政体的原则更是腐化了。”随后他总结道“共和国亡于奢华，君主国亡于穷困。”想想人类一路走过来的旅程，几乎没有逃脱出这个规律。

    比之更伟大，更具有建设性的是孟德斯鸠提出了社会演进理论。孟德斯鸠以前的资产阶级思想家对社会的观念是纯粹形而上学的，不变的。例如斯宾诺莎就认为社会是不变的，因为人性是不变的，所以只要追求一种适应人性的政制就行了。霍布斯的国家论是纯理论的，是从原始自然状态的观念演绎出来的。但是孟德斯鸠却是以历史事实和世界古今政治社会制度为根据，由此得出结论，认为人类社会不是静止不变的，而是在演进的。他认为：第一，社会结构的一个因素的改变，便引起整个结构的改变。第二，历史演变的力量有时是人的意志所不能控制的，政治家犯的错误并不是总可以避免的，而常常是历史局势发展的必然结果。第三，一般的精神，心理因素的改变也能引起社会机构的变化。社会演变理论不但为法国的革命找到了思想依据，为法国资产阶级推翻封建统治机构提供了理论依据。同时对后人的影响更是深远。伟大导师马克思正是站在巨人的肩膀上才提出了资产阶级必将灭亡，社会主义必然兴起的学说。我想这也许就是为什么称孟德斯鸠为启蒙思想家吧。

既然是《论法的精神》当然要谈到法。他认为，一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的适用；因此法律和地理，地质，气候，人种，风俗，习惯，宗教信仰，人口，商业等等都有关系，而这些关系就是法的精神。在没有政权干涉下的法不称之为法，西方习惯称之为风俗，习惯，而中国则用“礼”来维系一个没有政府的原始部族，或自然村落。也就是说没有孤立的法，体现法的精神就一定要和政体，地理，气候，人种，信仰所结合。这就不难理解为什么他说“整体的原则一旦腐化，最好的法律也要变坏，反而对国家有害，但在原则健全时，就是坏的法律也会发生好的效果，原则的力量带动一切。”笛卡尔把上帝和人分开了。把神学驱逐出科学的领域。而孟德斯鸠更进一步，他不但把神学和科学分开，而且把上帝和人分开，这样上帝就有上帝的法律，人有人的法律。在那个年代这是何等的大胆与不拘一格啊！此外，他还提出了许多关于法律的理论，例如反对酷刑，主张量刑必须比例正确，刑罚必须有教育意义，舆论可作为反对犯罪的工具，应惩罚行为，不惩罚思想，语言。关于国际法，孟德斯鸠也有不少新颖的主张。他把战争分为正义和非正义两种，反对侵略战争，主张和平。

另外一个值得一书的是他关于人权的理论。《论法的精神》里有不少经济理论。其中最重要的一个是主张私有财产是人类的自然权利。很可惜这一人类最基本的权利直到现在仍得不到尊重与保护。最近看到一篇这样的文章。“比如，我种一亩地，这一亩地上产的麦子必须完全归我所有，由我自由处置。有人对这个事实是质疑的。如何质疑呢？如果一个农民种一亩地麦子，收获的一千斤小麦归其所有，这个简单的事实，一般还是容易承认的。但当事情复杂的时候，就没有这么肯定了。有人会提出另外的问题，比如，这亩地不属于这个农民，是他偷着种的，那这一千斤麦子就不应该归他所有。还有，一个小老板辛辛苦苦卖包子赚的钱，应该归他所有，但是当小老板卖包子已经成为一个大老板了，已经卖各种各样的食品了，而且还盖了SHOPPING MALL来卖。这时，就不再那么肯定了，而是对这个老板获利过程的条件，对如此规模的财富集中到一个人身上，进行质疑，同时对劳动过程本身进行质疑。比如：你剥削了吗？搞血汗工厂了吗？用童工了吗？污染环境了吗？行贿官员了吗？偷税漏税了吗？他们提出无数个可能负面的东西，质疑最后的成果是否该归这个人所有。在否定成果应该归这个人所有的事实之后，进一步向前发展，产生进行某种剥夺的想法。于是有人认为最好就是把这些人财产分掉。过去的时候是打土豪分田地，现在就是归国家所有，以国家以人民的名义，直接占有这些非法所得。”

而依据孟德斯鸠的观点，一个人哪怕是非法取得的房产，通过经营这个房产获得的一百万收入，在法律上这个收入是归他的，不能因为他是非法取得的房子，而直接剥夺他获得的一百万租金，如果剥夺，必须经过合法的程序。一个人可以非法取得财产，但剥夺时不能用非法的手段，必须用合法的手段。

地理学说是《论法的精神》里著名的理论，他认为地理环境，尤其是气候，土壤等，和人民的性格，感情有关系，法律应考虑这种因素。通过论证他得出了。“如果从自然特质来说：小国宜于共和政体，中等国家宜于君主治理，大帝国宜于专制君主治理。”联系现在，很多人都在讨论为什么全球第三次民主化浪潮会失败，这个民主化浪潮中所触及到的上百个国家和地区实施民主化的实际效果来看，大部分都失败了，比如，菲律宾，肯尼亚、泰国，当然还有陈水扁。这些国家的现状表明，民主化的失败，最后导致当地政府的失败，而当地政府的失败又严重地损害了当地经济的发展，从而使得这些国家不仅在政治上一团糟，在经济和生活上也一团糟。虽然不能全面概括这场失败，但至少孟德斯鸠所提出的地理论在一定角度，一定层面上可以作为一种解读。

当人类从文艺复兴、启蒙运动以后，逐步强调个人权利，个人存在价值，个人存在的意义之后，整个社会便出现了多样性发展，包括科学技术，包括生产方式，工具，包括人类生活模式、人从神的重压之下解放出来。从此，人的思想、理性获得了无限发展的可能性，创造了灿烂的物质文明。

  昨天清晨阿根廷死里逃生，从喜悦到大悲再到狂喜，九十多分钟里无限考验着人们脆弱的神经。众所周知，阿根廷出线形势岌岌可危，必须拿下本场与秘鲁，和下场与乌拉圭的比赛。昨天的比赛可以分为三段。初始阿根廷凭借强大的技术优势，将秘鲁完全压制，并创造出多次进球良机，可惜都是差之毫厘，不仅让人为他们捏了把汗。通常在比赛中挥霍机会都会得到“惩罚”。上半场就这样在无数声叹息中结束了。下半场伊始，老马换上了有疯子之称的35岁老将帕勒莫。力图将优势转化为胜势。很快第一个英雄站出来了，首次入选的伊瓜因果不负重托，打入了金子般的进球。经管此后潘帕斯雄鹰们继续无休止的浪费机会。经管老马把进球功臣换下，换上防守球员意图守住这最微弱的优势。但没有人怀疑阿根廷将在自己的主场拿下秘鲁这支早已出现无望的垫底之师。然而，突如其来的大雨改变了一切。原本风平浪静的球场，被一场暴雨，飓风笼罩。别说踢球了，就是看球都费劲，摄像机已经被吹得左摇右晃，镜头则被雨水覆盖，我已经看不见球在何处了。这场雨到好像激发了秘鲁人的斗志，他们居然开始压着阿根廷狂攻，在一片雾气中，阿根廷球门宣告失守。更糟糕的是此时指针已到了89分钟。在这种恶劣天气下，技术的优势已荡然无存，难怪主持人发出了天灭阿根廷，天灭老马的声音。怎么看，这场雨都是特意为阻止阿根廷通往南非而下的。直到伤停补时最后一分钟，那个36岁的老疯子打入致胜球，当老马激动的纵身冲入雨泊，直到终场哨吹响，阿根廷小伙子们激动的拥抱时，人们才知道这场雨到底为谁而下。

  想起，黑格尔一句名言：上帝的意志只要在历史的结局中才显示出来。感谢，伊瓜因，感谢帕勒莫，感谢这场雨，让我度过了个难忘的周日清晨。

特意选这个日子观看《建国大业》，证明我的判断正确。作为一部爱国主义题材的影片应景是需要的。

当然电影是艺术不是历史，况且它也并非纪录片。另外，秉承今人不谈今史的历史信条，在此，我不打算多谈国共两党在解放战争上的原委本末。

只特别强调一点：片中蒋介石对其子经国说：“惩治腐败则亡党，不惩治则亡国。”就这一句活，便值这个票房，值得我们触动，值得今人，后人三思。

还有一点应该肯定的是新中国成立了60年，我党对待国共这段历史越来越成熟，越来越写实了（请注意我并没说客观），当然还存在很多很多“演义”，“歪曲”，但至少少了讨厌的脸谱化表演，少了年少时黑白电影那种浮夸，造作。虽然还远谈不上还历史本来面貌，但我们还是多少可以看出国民党也并非一塌糊涂，毫无可取。至少经国先生上海彻查的雷厉风行，中正先生怜惜将士而放弃轰炸开国典礼的仁君之风，还是令人印象深刻。

关于日本，日中关系，有太多太多可以说，应该写。我们的历史，现在，以及未来恐怕都很难回避这个强邻。前文我以张承志先生的书为背景，谈了中日的历史。有人说从文章中读出了中日友好的味道，读出了亲日的声音。在此，我不做辩解，因为我从不在意世人的看法。我只想说在我们谈论一段仇恨的时候，应该首先了解仇恨的来源，曲直。

让我不得不再写日本的原因是来自日本新任首相鸠山在纽约时报发表的《日本新道路》一文。它清晰的描述了日本民主党的外交新路向，有对制定这些政策的背景的分析，也有对制定这些政策的整体理念的陈述，也有具体政策描写。

背景部分很简单，但并不肤浅。第一句话就说到了“日本是一个亚洲国家，繁荣的东亚式日本的基本生存范围。”日本的外贸在亚洲国家的份额已经远远超出了对欧美的份额。日本已经意识到，它的未来在亚洲。鸠山接下来的文章中说到了美国势力的衰落，中国势力的上升。